“Me he enamorado y he sufrido mucho. Incluso después de escucharte no quiero deshacerme del sueño de que mi enamoramiento me conducirá a la felicidad. ¿Cómo puedo trascender este apego tan maravilloso y tan doloroso a la vez?

El amor es las dos cosas: maravilloso y doloroso, agonía y éxtasis, porque el amor es el encuentro de la tierra y del cielo, de lo conocido y lo desconocido, de lo visible y lo invisible.

El amor es el límite que divide materia y consciencia, la frontera entre lo inferior y lo superior. El amor tiene sus raíces en la tierra; ése es su dolor, su agonía. Y el amor extiende sus ramas hacia el cielo; ése es su éxtasis.

El amor no es un fenómeno indiviso; es dual. Es una cuerda tendida entre dos extremos. Tienes que comprender esos dos extremos: uno es el sexo; el otro, la oración. El amor es la cuerda tendida entre sexo y oración; parcialmente es sexo, parcialmente es oración.

La parte sexual conlleva mucha miseria; la parte perteneciente a la oración, conlleva gozo. Por eso es difícil renunciar al amor, porque si renuncias temes perder el gozo que conlleva. Y tampoco eres capaz de sumirte totalmente en él, porque todos esos sufrimientos te hacen recordar una y otra vez que es mejor renunciar a él. Ésta es la miseria del que ama. El que ama vive en tensión, como siendo despedazado.

Puedo comprender tu problema. Es el problema fundamental de todos los amantes, porque el amor aporta ambas cosas: muchas espinas y muchas flores. Y ambos van juntos. El amor es un rosal. Uno no quiere las espinas; a uno le gustaría que el rosal fuera todas flores, sin espinas, pero van juntos. Son aspectos de la misma energía.

No te estoy diciendo que renuncies al amor, no te estoy diciendo que te alejes de él. Lo que te estoy diciendo es que cada vez lo transformes más y más en oración. Mi forma de entenderlo está a favor de su transformación, no de renunciar a él. Debes de haberme mal interpretado.

No estoy en contra del sexo, sino que estoy a favor de convertir el sexo en oración. Lo inferior puede ser poseído por lo superior; entonces el dolor desaparece.

OSHO

La Terapia Llamada Compasión    

       Alguna vez te escuché decir “Sólo la compasión es terapéutica”. Por favor habla sobre la compasión.

 Sí, sólo la compasión es terapéutica — porque todo lo que está enfermo en el hombre se debe a la falta de amor. Todo lo que está equivocado en el hombre está de alguna manera relacionado con el amor. Él no ha podido amar, o no ha podido recibir amor. No ha podido compartir su ser. Ésa es la miseria. Eso crea toda clase de complejos en el interior.

 Esas heridas internas pueden salir a la superficie de muchas maneras: pueden convertirse en enfermedad física, pueden convertirse en enfermedad mental — pero en lo profundo el hombre sufre debido a la falta de amor. Así como el alimento es necesario para el cuerpo, el amor es necesario para el alma. El cuerpo no puede sobrevivir sin alimento, y el alma no puede sobrevivir sin amor. De hecho, sin amor el alma nunca nace — no es cuestión de supervivencia.

 Tú piensas simplemente que tienes un alma; crees que tienes un alma por tu miedo a la muerte. Pero no lo sabes a menos que hayas amado. Solamente enamorado se llega a sentir que uno es más que el cuerpo, más que la mente.

 Es por eso que digo que la compasión es terapéutica. ¿Qué es la compasión? La compasión es la forma más pura del amor. El sexo es la forma más baja del amor, la compasión es la forma más elevada del amor. En el sexo el contacto es básicamente físico; en la compasión el contacto es básicamente espiritual. En el amor, la compasión y el sexo se mezclan, lo físico y lo espiritual se mezclan. El amor está situado a mitad del camino entre el sexo y la compasión.

 Puedes también llamar rezo a la compasión. Puedes también llamar meditación a la compasión. La forma de energía más elevada es compasión. La palabra compasión es hermosa: la mitad de ella es pasión — de alguna manera la pasión se ha vuelto tan refinada que ha dejado de ser pasión. Se ha convertido en compasión.

En el sexo, tú utilizas al otro, reduces al otro a un medio, reduces al otro a una cosa. Es por eso que en una relación sexual te sientes culpable. Esa culpa no tiene nada que ver con enseñanzas religiosas; esa culpa es más profunda que las enseñanzas religiosas. En una relación sexual como tal te sientes culpable. Te sientes culpable porque estás reduciendo un ser humano a una cosa, a una mercancía para ser usada y desechada.

 Es por eso que en el sexo también sientes una especie de esclavitud; también te están reduciendo a una cosa. Y cuando eres una cosa tu libertad desaparece, porque tu libertad existe solamente cuando eres una persona. Cuanto más persona eres, más libre; cuanto más eres una cosa, menos libre. Los muebles en tu habitación no son libres. Si cierras la habitación con llave y regresas después de muchos años, los muebles estarán en el mismo lugar, de la misma forma; no se acomodarán de una nueva manera. No tienen libertad. Pero si dejas a un hombre en la habitación, no lo hallarás igual — ni siquiera al día siguiente, ni siquiera al momento siguiente. Tú no puedes encontrar al mismo hombre de nuevo.

El viejo Heráclito dice: Tú no puedes pararte en el mismo río dos veces. No puedes toparte con el mismo hombre otra vez. Es imposible encontrarte con el mismo hombre dos veces, porque el hombre es un río, fluyendo continuamente. Nunca sabes qué va a suceder. El futuro permanece abierto. Para una cosa, el futuro está cerrado. Una roca seguirá siendo una roca, seguirá siendo una roca. No tiene potencial para el crecimiento. No puede cambiar, no puede evolucionar. Un hombre nunca permanece igual. Puede caer, puede seguir adelante; puede entrar al infierno o al cielo pero nunca permanece igual. Continúa moviéndose, de ésta o aquella manera.

Cuando tienes una relación sexual con alguien, has reducido a ese alguien a una cosa. Y al reducirlo te has reducido tú también a una cosa, porque el que “yo te permito que me reduzcas a una cosa, tú me permites que te reduzca a una cosa es un compromiso recíproco. Yo te permito que me utilices, tú me permites que te utilice. Nos usamos mutuamente. Ambos nos hemos convertido en cosas.”

 Es por eso que… observa a dos amantes: cuando aún no han entrado en la normalidad. El romance todavía está vivo, la luna de miel no ha terminado y tú verás a dos personas palpitando con la vida, listas para estallar — listas para hacer estallar lo desconocido. Y luego mira a una pareja casada, al marido y a la esposa, y verás dos cosas muertas, dos cementerios, lado a lado — ayudándose el uno al otro a permanecer muertos, forzándose mutuamente a seguir estando muertos. Ése es el conflicto constante del matrimonio. ¡Nadie desea ser reducido a una cosa!

 El sexo es la forma más baja de esa energía “X.” Si eres religioso, llámala “Dios”; si eres científico, llámala “X.” Esta energía, X, se puede convertir en amor. Cuando se convierte en amor, entonces comienzas a respetar a la otra persona. Sí, algunas veces tú utilizas a la otra persona, pero te sientes agradecido por ello. Tú nunca le dices gracias a una cosa. Cuando estás enamorado de una mujer y le haces el amor, dices gracias.

Cuando le haces el amor a tu esposa, ¿le has dado alguna vez las gracias? No, lo das por sentado. ¿Alguna vez tu esposa te ha dado las gracias? Quizá, muchos años antes, pueden recordar alguna ocasión cuando aún no se habían decidido, aún estaban tratando, cortejando, seduciéndose el uno al otro — quizá. Pero una vez que entraron en la normalidad, ¿te ha dado ella las gracias por algo? Tú has estado haciendo tantas cosas por ella, ella ha estado haciendo tantas cosas por ti, ambos están viviendo el uno para el otro pero la gratitud ha desaparecido.

 En el amor, hay gratitud, hay un profundo agradecimiento. Tú sabes que el otro no es una cosa. Sabes que el otro tiene una grandeza, una personalidad, un alma, una individualidad. En el amor tú das libertad total al otro. Por supuesto, tú das y tomas; es una relación de dar-y-tomar… pero con respeto.

 En el sexo, es una relación de dar-y-tomar sin respeto. En la compasión, tú simplemente das. No hay idea en ningún lugar de tu mente de conseguir algo a cambio; simplemente compartes. ¡No es que nada llegue! regresa por millares, pero eso se da sólo por añadidura, sólo como una consecuencia natural. No es algo que se anhele.

En el amor, si tú das algo, en lo profundo sigues esperando que sea devuelto. Si no vuelve, te quejas. Puede que no lo digas, pero de una y mil maneras puede deducirse que te estás quejando, que estás sintiendo que has sido engañado. El amor parece ser un regateo sutil.

 En la compasión tú simplemente das. En el amor, estás agradecido porque el otro te ha dado algo. En la compasión, estás agradecido porque el otro ha tomado algo de ti; estás agradecido porque el otro no te ha rechazado. Tú habías llegado con energía para dar, habías llegado con muchas flores para compartir, y el otro te lo permitió, el otro fue receptivo. Estás agradecido porque el otro fue receptivo.

 La compasión es la forma más elevada del amor. Mucho regresa — por millares, digo yo — pero ése no es el punto, tú no lo anhelas. Si no está viniendo no hay queja sobre ello. ¡Si está viniendo estás sorprendido simplemente! Si está viniendo, es increíble. Si no está viniendo no hay problema — nunca habías dado tu corazón a alguien como regateo. Tú simplemente lo rocías porque tienes. Tienes tanto que si no lo rocías te sentirás agobiado. Justo como una nube que al estar llena de agua de lluvia tiene que rociarla. Y la próxima vez cuando una nube esté rociando observa silenciosamente, y siempre escucharás, cuando la nube ha rociado y la tierra ha absorbido, siempre escucharás a la nube decir a la tierra “Gracias.” La tierra ayudó a la nube a descargarse.

Cuando una flor ha florecido, tiene que compartir su fragancia a los vientos. ¡Es natural! No es un regateo, no es un negocio; ¡es simplemente natural! La flor está llena de fragancia — ¿qué va a hacer? Si la flor guarda la fragancia para sí misma entonces la flor se sentirá muy, muy tensa, en una angustia profunda. La mayor angustia en la vida es cuando no puedes expresar, cuando no puedes comunicar, cuando no puedes compartir. El hombre más pobre es aquél que no tiene nada que compartir, o que tiene algo que compartir pero ha perdido la capacidad, el arte, de cómo compartirlo; entonces es un hombre pobre.

 El hombre sexual es muy pobre. El hombre amoroso es más rico comparativamente. El hombre de compasión es el más rico; está en la cima del mundo. No tiene ningún confinamiento, ninguna limitación. Él da y se maneja simplemente a su manera. No espera siquiera que le des las gracias. Con enorme amor comparte su energía. Esto es a lo que yo llamo terapéutico.

 Buda solía decir a sus discípulos, “Después de cada meditación, sean compasivos — inmediatamente — porque cuando meditas, el amor crece, el corazón se llena. Después de cada meditación, siente compasión hacia el mundo entero de modo que compartas tu amor y liberes la energía en la atmósfera y esa energía pueda ser utilizada por otros.”

También yo quisiera decirte eso: Después de cada meditación, cuando estés celebrando, ten compasión. Sólo siente que tu energía debería ir a ayudar a la gente de cualquier manera que la necesite. ¡Sólo libérala! Te descargarás, te sentirás muy relajado, te sentirás muy tranquilo y callado, y las vibraciones que has liberado ayudarán a muchos. Termina tus meditaciones siempre con compasión.

 Y la compasión es incondicional. No puedes tener compasión solamente para los que son amables contigo, sólo para los que se relacionan contigo. La compasión incluye todo… intrínsecamente incluye todo. Así que si no puedes sentir compasión hacia tu vecino, entonces olvida todo acerca de la meditación, porque no tiene nada que ver con alguien en particular. Tiene algo que ver con tu estado interior. ¡Sé compasión! incondicionalmente, sin estar dirigida, sin dirección. Entonces te conviertes en una fuerza curativa dentro de este mundo de miseria.

OSHO    A Sudden Clash of Thunder    

   Copyright © 2009 Osho International Foundation

¿Es permanente el amor?

Una experiencia de placer nos hace exigir más de esa experiencia, y el “más” es el impulso de estar seguros en nuestros placeres. Si amamos a alguien, queremos estar totalmente seguros de que ese amor es retribuido, y buscamos establecer una relación con la esperanza de que por lo menos tenga permanencia. Toda nuestra sociedad se basa en esas relaciones. Pero ¿existe algo que sea permanente? ¿Existe? ¿Es permanente el amor? Nuestro constante deseo es hacer que la sensación se vuelva permanente, ¿no es así? Y aquello que no puede volverse permanente, o sea, el amor, hace caso omiso de nosotros.

El estado de amor no es del pasado ni del futuro

Me pregunto si han considerado alguna vez la naturaleza del amor. Amar es una cosa, y haber amado es otra. El amor no pertenece al tiempo. Uno no puede decir: «He amado», eso no tiene sentido. Entonces el amor está muerto, uno no ama; el estado de amor no es del pasado ni del futuro. De igual modo, el conocimiento es una cosa, y el movimiento de conocer es otra. El conocimiento nos ata, pero el movimiento de conocer no nos ata.

Sólo exploren esto cuidadosamente, no lo acepten ni lo nieguen. Vean, el conocimiento tiene la cualidad del tiempo, está atado al tiempo, mientras que el movimiento de conocer es intemporal. Si quiero conocer la naturaleza del amor, de la meditación, de la muerte, no puedo aceptar ni negar nada. Mi mente debe hallarse en un estado, no de duda, sino de investigación, lo cual implica que no hay esclavitud al pasado. La mente que se encuentra en el movimiento de conocer está libre del tiempo porque no hay acumulación. 

Cuando amamos a alguien, no hay división entre el hombre y la mujer

El amor no es de la mente, pero puesto que hemos cultivado la mente, usamos esa palabra amor para abarcar el campo que pertenece a la mente. Por cierto, el amor no tiene nada que ver con la mente, no es un producto de ésta; el amor es por completo independiente de cálculos y pensamientos. Cuando no hay amor, entonces tenemos la estructura del matrimonio como institución que se vuelve una necesidad. Cuando hay amor, el sexo no es un problema; es la falta de amor lo que convierte al sexo en un problema. ¿No lo saben? Cuando de verdad aman profundamente a alguien -no con el amor de la mente, sino con el del corazón- comparten con esa persona, él o ella, todo lo que tienen, no sólo el cuerpo, sino todo. En la dificultad le piden ayuda, y ella los ayuda. No hay división entre el hombre y la mujer cuando amamos a alguien, pero cuando no conocemos ese amor, hay un problema sexual. Nosotros conocemos tan sólo el amor del cerebro; ese amor lo ha producido el pensamiento, y un producto del pensamiento sigue siendo pensamiento, no es amor.

Obras Completas, volumen V

Poona, India, 19 de septiembre de 1948

KRISHNAMURTI

Pregunta: ¿Es posible el amor impersonal mientras las fuerzas del sexo aún nos impulsan hacia vínculos de amor que, por altamente armonioso que sea, sigue siendo personal?

Krishnamurti: La vida es energía creativa. Es la mente la que fragmenta esa energía en mental, emocional y sexual; debido a que está usted atrapado en la pasión, en la lujuria, ha dividido la energía y quiere transmutarla de una u otra manera mediante las prácticas. A causa de que no vive una vida completa, hay una pasión fuerte que lo domina. Yo digo que, si viviera plenamente, no existiría este conflicto de sexo, mente y emoción.

Pregunta: ¿Hasta dónde está usted a favor de recomendar dirigir esas fuerzas hacia centros más elevados, por medio de prácticas ocultas?

Krishnamurti: Usted sabe, pensamos que mediante prácticas, haciendo una cosa una y otra vez, estamos obteniendo algo. Yo no creo en las prácticas, pienso que son nocivas. Por favor, no diga: “¿Acaso no debo practicar el piano?” Lo que usted llama prácticas ocultas, consiste en instalar en su mente cierto conjunto de ideas que usted repite, que practica de modo tal que, esta cosa contra la cual está luchando, es gradualmente sumergida, reprimida, y usted piensa que ha transmutado el sexo llevándolo a un plano más elevado.

El sexo es sexo, no puede transmutarlo. Pero usted puede, o bien quedar preso en esa energía que se vuelve devastadora o puede vivir en esa energía tan plenamente, de manera tan total, que sus actos sean completos. Tiene que reflexionar sobre esto muy cuidadosamente. No diga: “Me siento sexual; por lo tanto, voy a vivir completamente en eso”. A causa de que nuestras mentes y nuestros corazones están tan poco despiertos, son tan incompletos, tan inmaduros, encontramos deleite en la pasión. Llena nuestras mentes y nuestros corazones. Toda la civilización moderna está edificada sobre eso, sobre la sensación, porque siendo tan pequeños esperamos, por medio de las prácticas, vencer esa pequeñez – la cual tiene su existencia en nuestra mente y en nuestro corazón – y así transmutar nuestro sexo llevándolo a un plano más elevado.

Así pues, mientras la mente y el corazón estén atrapados en las pequeñeces, usted tendrá todos estos problemas sexuales. Si la mente y el corazón son ricos, plenos, grandes, entonces estas cosas tendrán una importancia secundaria. Si usted es verdaderamente creativo al actuar como un ser humano completo, entonces no surge este problema. Entonces no hay problema. El problema existe sólo cuando el corazón y la mente están divididos en la acción contra sí mismos, y para superar esa división usted desea practicar, ¡Qué absurdo! De ese modo, mediante estas prácticas continuas, empequeñece más y más su mente y su corazón.

Por lo tanto, para comprender realmente y estar libre, descubra si su mente y su corazón están mutilados por el amoldamiento. Donde hay amoldamiento, no podrá haber liberación de la vida. El amoldamiento existe en tanto usted busque una recompensa, un logro, la creación de la autoridad; la consecuencia de ello es la limitación, la reducción de la libertad.

En tanto haya limitación de la mente y del corazón, existirán todos los otros problemas, y si está buscando una solución – cuando dice “transmutar” eso es lo que está haciendo, buscando una solución -, una salida, un escape, está limitando meramente esa energía creativa, la cual es pensamiento, sentimiento, todo, la totalidad de su ser.

Sexta plática, 4 de agosto de 1933

Pláticas en el Campamento de Ommen, Holanda

El Arte de Escuchar – Jiddu Krishnamurti

El principal problema en hacer el amor es la eyaculación precoz del hombre. Y la mujer, como explicaré más tarde contribuye a esto insospechadamente. La eyaculación precoz se debe a la emoción causada por la excitación y anticipación por parte de ambos. Esta emoción particularmente en el hombre está ahí tiempo antes de que comience el juego amoroso o el acto físico. En el hombre hay una continua excitación presexual, o un nivel de agresión incrementada de emoción, debido a su fantaseamiento sexual normal u obsesión sexual. A través de la broma y de la conversación sobre sexo con otro hombre, lecturas sobre sexo, alusiones maliciosas al sexo en compañías mixtas, pensando en sexo, mirando a mujeres en público y haciendo conexiones lujuriosas conscientes y habitualmente inconscientes, el hombre mantiene relativamente alto su nivel de agresión básica o su emoción sexual.

Si te imaginas a un hombre como un termómetro sexual normalmente estará registrando unos 25 grados de emoción sexual a causa de su obsesión sexual, mientras que la mujer está alrededor de los 5 grados. La mujer es básicamente menos agresiva que el hombre porque ella no está básicamente obsesionada con el sexo. Como consecuencia, fuera de sus numerosas fijaciones e inhibiciones, el hombre está preparado para el sexo a cualquier hora, mientras que la mujer no. Para que ella quiera hacer el amor necesita que se aumente su temperatura sexual básica. En el juego amoroso antes de unirse, el flirteo, manoseo, los besos y las caricias de los pechos y genitales elevan la temperatura sexual o la emoción por ambas partes. Esto, añadido al nivel normal elevado de estimulación del hombre debido a su obsesión sexual, lo hace fantasear mucho más intensamente que ella. Por tanto, de nuevo su temperatura sexual se eleva a mucha mayor velocidad.

Para el momento en que está a punto de entrar en ella, el se está quemando a noventa y nueve grados, y subiendo rápidamente con expectación e impaciencia. Ella está en sus confortables y agradables setenta grados, y también elevándose. A veces ella solo tiene que abrirle sus piernas: la imagen fantástica final realizada y el eyacula, o su pene la toca o simplemente penetra los labios de la vagina y se corre, o justo se las arregla para entrar en la vagina y en segundos su temperatura sexual cae de un febril ciento y pico hasta cero mientras egoístamente eyacula en un estado de frialdad y de desinteresada falta de deseos.

La mujer es amor, gracias a Dios. El amor es su verdadera naturaleza por debajo de toda emoción, nociones y fijaciones. Si ella lo ama, o si ella sola ama, puede soportar la decepción sexual. La mujer en todos los niveles representa a la madre, el verdadero arquetipo femenino, la madre tierra, en la que todos nosotros nos deleitamos y encontramos nuestro placer, incluso si ella es solo una botella de whisky hecha de granos de tierra y agua.

El hombre, tal como es ahora, es como un niño ante el amor sin fronteras de ella, la verdadera mujer que toda mujer sabe que es, por debajo de sus neurosis. En su amor ella puede perdonarlo por correrse, anulándole a ella su propio mecanismo de deseo, tomar su mundana inquietud expresada en su orgasmo y acogerlo allí dentro de ella, amuchachado y nuevo en su breve momento de paz.

Para la mujer, la satisfacción de su amor es tomar de él dentro de ella, todo lo que él pueda dar, mientras en recompensa le ofrece cada pedazo de ella misma en una entrega completa y dulce de amor. Pero cuando el hombre se va prematuramente no la ama lo suficiente para darse a ella por completo. El no tuvo tiempo. Por tanto ella no pudo darle todo el amor que ella tenía que dar. Al llegar él se fue, la dejó. A causa de ello él es un poco menos hombre, ella es un poco menos ella misma, y en contra de la escalada de la lucha racial entre hombre y mujer para unirse están un poco más apartados.

La mujer cuando ama puede disolver en ella misma la mayoría de las frustraciones ocasionadas por la eyaculación precoz del hombre. Así y todo, cualquier emoción residual de ello se vuelve una parte del demonio que lo crucificará a él mañana. Pero su amor no puede compensar del todo la necesidad insatisfecha de ser relevada de sus energías más finas, para expresar o descargar al hombre en el acto de amor su belleza femenina intrínseca, la fragancia divina que se desarrolla continuamente en cada mujer y que está detrás de toda necesidad del hombre de ella. El dolor de tener que llevar esta carga innecesaria debido al descuido del hombre es el profundo agravio que sostiene los arranques castigadores de cólera y la furia emocional del demonio.

Un hombre que llega prematuramente ha perdido temporalmente su poder de amar, se ha perdido a sí mismo, por lo tanto no puede tomar la entrega completa de la mujer y por eso está sin la auténtica autoridad. El lo sabe y se avergüenza de ello. La única autoridad válida que el hombre puede tener sobre la mujer es a través del amor, y esa autoridad se la concederá ella cuando él le demuestre suficiente amor para aceptarla y tomar su total entrega. ELLA PUEDE DAR SOLO LO QUE EL PUEDE TOMAR.

La inventada autoridad física y económica del hombre sobre la mujer en el mundo durante los últimos miles de años ha sido parte del feo trabajo de “pagarla con ella” por la propia debilidad de él -la abdicación de su verdadera autoridad-. La trágica división entre ella y su amante continúa de generación en generación, por que el hombre se ha olvidado de sí mismo, ha olvidado como amar, y la mujer, que puede ser tan generosa y magnifica como auténticamente amorosa, no puede darse a sí misma, no puede alcanzar su satisfacción natural sin él.

BARRY LONG Haciendo el Amor

 Tu acto sexual y el acto sexual tántrico son básicamente diferentes. Tu acto sexual es para descargar; es como un buen estornudo. Expulsas la energía y aligeras el peso. Es destructivo, no es creativo. Es bueno, es terapéutico. Te ayuda a relajarte, pero nada más.

El acto sexual tántrico es, básicamente, diametralmente opuesto y diferente. No se hace para descargar. Se hace para permanecer en el acto sin eyacular, sin expulsar toda la energía; para fundirse en el acto: al principio del acto, no al final. Esto transforma la cualidad, en conjunto, la cualidad es diferente. Intenta comprender estas dos cosas.

Hay dos tipos de clímax, dos tipos de orgasmo. Uno ya lo conoces. Llegas a la cúspide de la excitación y no puedes ir más lejos: ha llegado el final. La excitación alcanza un punto donde ya no es voluntaria. La energía te invade y sale. Te descargas, te aligeras. Expulsas la carga; puedes relajarte y dormir. Lo estás usando como si fuese un tranquilizante.

 Es un tranquilizante natural: le seguirá un buen descanso, siempre que tu mente no esté agobiada por la religión. En ese caso, se destruye incluso el efecto tranquilizante. Si tu mente no está agobiada por la religión, el sexo podrá ser tranquilizante. Si te siente s culpable, hasta tu sueño se alterará. Te sentirás deprimido, empezarás a descalificarte y a jurar que ya no volverás a gozar. Después tu sueño se convertirá en una pesadilla. Si eres un ser natural y no estás demasiado agobiado por la religión y la moralidad, entonces podrás usar el sexo como un tranquilizante. Este es un tipo de orgasmo: llegar a la cúspide de la excitación.

 El tantra se basa en otro tipo de orgasmo. Si llamamos al primero un orgasmo cúspide, el orgasmo tántrico se podrá llamar orgasmo valle. En él no llegas a la cúspide de la excitación sino al valle más profundo de la relajación. Al principio, la excitación es necesaria para ambos. Por eso digo que al principio son iguales pero los finales son completamente diferentes.

La excitación se usa para ambos: tanto si vas a la cúspide de la excitación como si vas al valle de la relajación. Para el primero, la excitación tiene que ser intensa, cada vez más intensa. Tienes que desarrollarte en él, tienes que ayudarlo a crecer hasta la cúspide. En el segundo, la excitación sólo es el principio. Después, una vez que el hombre ha penetrado, el amante y la amada se pueden relajar. No es necesario hacer ningún movimiento. Se pueden relajar en un abrazo cariñoso. Si el hombre o la mujer sienten que se va a perder la erección, sólo entonces se precisa movimiento. Pero después te vuelves a relajar. Puedes prolongar este profundo abrazo durante horas sin eyacular, y después los dos podéis dormir juntos profundamente. Esto -esto- es un orgasmo valle. Los dos están relajados y se encuentran dos seres relajados.

En el orgasmo sexual corriente se encuentran dos seres excitados, tensos, llenos de excitación, intentando descargarse. El orgasmo sexual corriente parece una locura; el orgasmo tántrico es una meditación profunda, relajante. Quizá no os hayáis dado cuenta pero el hecho de que el hombre y la mujer sean fuerzas opuestas es biológico, bioenergético. Negativo-positivo, ying-yang o como quieras llamarlo, se excitan el uno al otro. Y cuando se encuentran en una meditación profunda se revitalizan. Ambos se revitalizan, se vuelven generadores, se sienten más vivos, están radiantes de nueva energía y no se pierde nada. Basta con encontrarte con el polo opuesto para que la energía se renueve.

El acto sexual tántrico se puede repetir todas las veces que quieras. El acto sexual corriente no se puede repetir todas las veces que quieras porque pierdes energía, y tu cuerpo tendrá que esperar para volver a recuperarla. Y cuando la recuperes, la volverás a perder. Parece absurdo. Desperdiciar toda la vida en ganarla y perderla, ganarla y perderla: es como una obsesión.

Lo segundo que hay que tener en cuenta es que tal vez lo hayas observado o tal vez no pero si te fijas, los animales nunca disfrutan del sexo. No disfrutan durante el coito. Fijaos en los babuinos, los monos, los perros o cualquier tipo de animal. Durante el acto sexual no están felices ni disfrutando, ¡no lo parece! Parece más un acto mecánico; es como si una fuerza natural les impulsara a hacerlo. Si alguna vez has visto a los monos durante el coito habrás visto que al terminar se separan. Si te fijas en sus caras no están extáticos, es como si no hubiese sucedido nada. Cuando la energía lo requiere, cuando es excesiva, la expulsan.

El acto sexual corriente es exactamente así, pero los moralistas han estado diciendo lo contrario. Dicen: «No te abandones, no “disfrutes”.» Dicen: «Esto es lo que hacen los animales.» ¡No es cierto! Los animales jamás disfrutan; sólo el hombre puede disfrutar. Y cuanto más profundamente puedas disfrutar, más elevada será la humanidad resultante. Si tu acto sexual se puede convertir en un acto meditativo, extático, alcanzarás lo más elevado. Pero no te olvides del tantra: es un orgasmo valle, no una experiencia cumbre. ¡Es una experiencia valle!

En Occidente, Abraham Maslow ha hecho muy famoso el término experiencia cumbre. Vas hacia la cumbre a través de la excitación y después caes. Por eso sientes una caída después del acto sexual. Es natural: estás cayéndote desde la cumbre. Jamás sentirás eso después de una experiencia de amor tántrico. Entonces no caerás. No puedes caerte porque estás en el valle, mejor dicho, estás ascendiendo.

Después de un acto sexual tántrico, no has caído sino que has ascendido. Te sientes cargado de energía, más vital, más vivo, radiante. Ese éxtasis puede durar horas, incluso días. Sólo depende de la profundidad con que lo hayas realizado. Si empiezas a practicarlo, antes o después te darás cuenta que la eyaculación es una pérdida de energía. No es necesaria, a menos que necesites tener niños. Y con un acto sexual tántrico te sentirás profundamente relajado durante todo el día. Basta una sola experiencia tántrica para que te sientas relajado durante varios días, cómodo, en casa, no violento, no enfadado, no deprimido.

Una persona así no puede ser un peligro para los demás. Si puede, ayudará a los demás a ser felices. Si no puede, al menos no hará infeliz a nadie. Solamente el tantra puede crear un nuevo hombre, y entonces crecerá el hombre que pueda conocer la eternidad, el no egocentrismo y la no dualidad con la existencia.

OSHO

 El Matrimonio

Uno tiene que descubrir cómo vivir con otra persona, sin ningún sentido de lucha ni de amoldamiento

Krishnamurti: Cuando dos personas viven juntas, ¿hay una actividad sexual, biológica que las une, o en sus vidas hay amor, hay interés y solicitud del uno por el otro? Probablemente, ustedes conocen esta respuesta mejor que yo. 

Pregunta: ¿Es necesario casarse enamorado? ¿Qué es la relación física entre hombre y mujer?

Krishnamurti: No lo sé, ustedes deben saberlo. Qué pregunta tan extraña es ésta, ¿no? ¿Es necesario casarse enamorado? ¿Qué dicen ustedes? Si quien les habla les preguntara a ustedes, señoras y señores, si es necesario que él se case, ¿qué le contestarían? ¿Cuál sería la respuesta de ustedes? Es probable que fuera: Haga lo que tenga ganas de hacer, es cosa suya, ¿por qué molestarnos con eso?

Pero ya lo ven, la pregunta es mucho más compleja que eso. Todos necesitamos compañía, queremos tener relaciones sexuales, hay una necesidad biológica. Y también queremos tener a alguien en quien poder confiar, en quien poder encontrar seguridad, un sentido de consuelo, de apoyo. Debido a que muy pocos de nosotros podemos estar solos, sin depender de nadie, decimos: tengo que casarme, o tendré una amiga, lo que fuere, pero debo tener a alguien con quien sentirme a gusto.

Uno tiene que descubrir, pues, cómo puede vivir con otro sin ningún conflicto, sin sentido alguno de lucha, adaptación o amoldamiento. Eso requiere muchísima inteligencia, integridad. Pero nos casamos sólo a causa de nuestras exigencias sexuales, biológicas, etc.

Amor, Sexo y Castidad

Krishnamurti        Bombay, 9 de febrero de 1984

Soltarse en el Sexo

«Cuando en semejante abrazo -en tan profunda comunión con el amado o la amada- vuestros sentidos sean sacudidos como hojas, entrad en este sacudimiento.»

Hemos llegado incluso a volvernos temerosos: mientras haces el amor no permites que tu cuerpo se mueva mucho, porque si le permites mucho movimiento a tu cuerpo, el acto sexual se extiende por todo él. Puedes controlar el sexo cuando está localizado en el centro sexual: la mente puede permanecer controlando. Pero cuando se extiende por todo tu cuerpo, no puedes controlarlo. Puede que empieces a estremecerse, a gritar, y no serás capaz de controlar tu cuerpo una vez que el cuerpo haya tomado el control.

Reprimimos los movimientos. En particular, en todo el mundo suprimimos los movimientos de la mujer, sus sacudidas. Ellas permanecen como cuerpos inertes. Les estás haciendo algo; ellas no te hacen nada a ti. Ellas son compañeras pasivas. ¿Por qué ocurre esto? ¿Por qué en todo el mundo el hombre reprime a la mujer de tal forma? Hay miedo, porque una vez que se posee el cuerpo de la mujer, es muy difícil para el hombre satisfacerla; porque la mujer puede tener orgasmos múltiples, el hombre no. Un hombre puede tener solamente un orgasmo; una mujer puede tener orgasmos múltiples. Cualquier mujer puede tener por lo menos tres orgasmos sucesivos, pero el hombre solamente puede tener uno. Y con el orgasmo del hombre, la mujer se excita y está lista para más orgasmos. Entonces todo se complica. ¿Cómo arreglárselas?

¡Suéltate! ¡Vibra! Permite que cada célula de tu cuerpo baile, y esto vale para ambos. El amado también baila, cada una de sus células vibra. Sólo entonces podéis encontraros ambos, y entonces ese encuentro no será mental. Será un encuentro de vuestras bioenergías.

El soltarse es sencillamente maravilloso, porque cuando tu cuerpo se sacude en el acto sexual la energía empieza a fluir por todo él. Cada célula del cuerpo está involucrada. Cada célula se torna viva, porque cada célula se convierte en una célula sexual.

Cuando naciste se encontraron dos células sexuales y se creó tu ser, tu cuerpo. Esas dos células sexuales están por todo tu cuerpo. Se han multiplicado y multiplicado y multiplicado, pero tu unidad básica sigue siendo esa célula sexual. Cuando todo tu cuerpo se sacude, no se trata tan sólo del encuentro entre tú y tu amado; también dentro de tu cuerpo cada célula se encuentra con la célula opuesta. Ese sacudimiento lo demuestra. Parecerá algo animal, pero el hombre es un animal así que no hay nada de malo en ello.

Entra en este sacudimiento, y mientras sucede no permanezcas distante. No seas un espectador, porque la mente es el espectador. ¡No te quedes distante! Sé el sacudimiento, conviértete en el sacudimiento. Olvídalo todo y conviértete en el sacudimiento. No es que tu cuerpo esté sacudiéndose: eres tú, todo tu ser. Tú te conviertes en el sacudimiento mismo. Entonces ya no hay dos cuerpos, dos mentes. Al principio hay dos energías vibrando, y al final solamente un círculo, no dos.

¿Qué ocurrirá en este círculo? Uno: serás parte de una fuerza existencial; no una conciencia social, sino una fuerza existencial. Serás parte de todo el cosmos. En ese sacudimiento serás parte de todo el cosmos. Es el momento de la gran creación. Os disolvéis como cuerpos sólidos para convertiros en líquidos, fluyendo el uno en el otro. Se pierde la conciencia, la división; formáis una unidad.

Esto es advaita: la no dualidad. Y si no puedes sentir esta no dualidad, entonces todas las filosofías sobre la no dualidad son inútiles, solamente son palabras. Una vez conozcas este momento existencial no dual, solamente entonces podrás entender los Upanishads. Sólo entonces podrás entender a los místicos, de qué están hablando cuando hablan de una unidad cósmica, de una totalidad. Entonces no estarás separado del mundo ni serás ajeno a él. La existencia se convertirá en tu hogar. Y con ese sentimiento de que «Ahora estoy en casa, en la existencia», todas las preocupaciones se perderán. Entonces no habrá ninguna angustia, ninguna lucha, ningún conflicto.

Esto es lo que Lao Tse llama Tao, lo que Shankara llama advaita. Puedes elegir tu propia palabra para describirlo, pero a través de un profundo abrazo de amor es fácil sentirlo. Mantente vivo, vibrante, y conviértete en el propio sacudimiento.

 Osho

Círculo del Amor

 Concéntrate sólo en los senos, hazte uno con ellos, olvida el resto del cuerpo. Lleva tu consciencia totalmente a tus senos y te ocurrirán muchos fenómenos. Si puedes hacer esto -concentrarte completamente en la zona de los senos-, todo el cuerpo perderá peso y una dulce y profunda dulzura te envolverá, latirá a tu alrededor, dentro, por encima, por debajo de ti, por todas partes un profundo sentimiento de dulzura.

 Un hombre no puede llevar a cabo esta técnica. En realidad, si un hombre intenta concentrarse en el pecho se sentirá muy inquieto. Inténtalo. En apenas cinco minutos sentirás sudor, te sentirás muy incómodo, porque el pecho del hombre es negativo, te dará negatividad. Te sentirás inquieto, incómodo, sentirás que algo va mal, te pondrás como loco, enfermo.

 Pero el pecho femenino es positivo. Si las mujeres se concentran en la zona del pecho se sentirán felices, dichosas, una dulzura impregnará todo su ser y el cuerpo perderá gravedad. Se sentirán ligeras, como si pudieran volar. Y con esta concentración muchas cosas cambiarán, te volverás más maternal. Puede que no seas madre pero te sentirás más maternal. Tu relación será más maternal con todo el mundo, tendrás más compasión, más amor. Pero esta concentración en la zona del pecho ha de hacerse de forma relajada, nada tensa. Si estás tensa habrá una división entre tus senos y tú. Relájate y fúndete con ellos, siente que ya no eres tú, solamente los senos están.

 Cuando un hombre y una mujer se encuentran, estos dos polos -en el hombre el negativo está en la par te superior y el positivo en la parte más baja; en la mujer el negativo está en la parte más baja y el positivo en la parte más alta- estos dos polos, positivo y negativo, se encuentran y se crea un círculo. Ese círculo es dichoso, pero no es algo usual. En los actos sexuales ordinarios no se produce, por eso te sientes tan atraído y tan repelido hacia el sexo. Sientes tanta atracción, lo necesitas tanto, lo demandas tanto, que cuando te es dado, cuan do está allí, sientes frustración: no ocurre nada. Esto es solamente posible cuando ambos cuerpos están tan relajados y tan abiertos el uno al otro que no sienten miedo, no oponen resistencia. La entrega es tan completa que las electricidades se funden y cierran el circuito. 

Entonces ocurre un extraño fenómeno…el tantra lo ha registrado, aunque puede que no hayas oído hablar de este fenómeno. Consiste en que cuando dos amantes realmente se encuentran y se convierten en un círculo, entonces hay un momento de intercambio: por un instante el amante se convierte en amado y el amado se convierte en amante, y al instante siguiente, el amante es amante y el amado es amado. El hombre se convierte en mujer y la mujer en hombre por un instante, porque el círculo se está moviendo, la energía se mueve, se ha convertido en un círculo. Por eso el hombre será activo durante unos cuantos minutos y después se relajará; será entonces la mujer la que se tornará activa. Eso significa que ahora la energía masculina ha entrado en el cuerpo femenino y actuará, y el hombre permanecerá pasivo. Normalmente eres hombre o mujer. En el amor profundo, en el orgasmo profundo, sucederá que por algunos instantes serás mujer, y la mujer será hombre. Y se sentirá cómo la pasividad cambia, se sentirá completamente y se reconocerá.

 En la vida hay ritmo; en todo hay ritmo. Por ejemplo, en la respiración el aire entra y durante unos cuantos segundos se para, no hay movimiento; entonces se mueve, sale; otra vez se para, un intervalo, pausa, otra vez movimiento. Movimiento, ningún movimiento, movimiento. Tu corazón late: latido, intervalo, otro latido, intervalo. El latido significa actividad, el intervalo significa pasividad. El latido significa lo masculino, la pausa significa lo femenino.

 La vida es ritmo. Cuando el encuentro de dos personas -masculina y femenina- se convierte en un círculo, habrá intervalos para ambos. Serás una mujer y de pronto habrá un intervalo, ya no eres más una mujer, te has convertido en hombre. Serás hombre, y mujer, y hombre otra vez. Y al sentir estos intervalos, entonces sentirás que has logrado el círculo.

osho

Tenemos que comprender el deseo, y es muy difícil comprender algo que es tan exigente, tan apremiante, porque en la satisfacción misma del deseo se engendra la pasión con su placer y su dolor.

 Y si uno ha de comprender el deseo, es obvio que no debe haber opción alguna. No podemos juzgar el deseo como bueno o malo, noble o innoble, ni decir: «Mantendré este deseo y rechazaré aquel otro». Todo eso hay que dejarlo de lado si hemos de descubrir la verdad acerca del deseo: su belleza, su fealdad o lo que fuere. Es algo muy curioso cuando lo consideramos, pero aquí en el Oeste, en Occidente, pueden realizarse muchos deseos, ustedes poseen automóviles, hay prosperidad, mejor salud, la oportunidad de leer libros, de adquirir conocimientos y acumular diversos tipos de experiencias, mientras que cuando uno va a Oriente, ve que allí siguen careciendo de alimento, ropa y vivienda, que siguen atrapados en la desdicha y degradación de la pobreza. Pero tanto en Oriente como en Occidente, el deseo arde todo el tiempo y en todas direcciones; está ahí, en lo externo y profundamente en lo interno. El hombre que renuncia al mundo está tan invalidado por su deseo de buscar a Dios, como el que va en busca de la prosperidad.

 Por lo tanto, el deseo está presente todo el tiempo, ardiendo, contradiciéndose a sí mismo, creando confusión, ansiedad, sentimientos de culpa y desesperación.

No sé si ustedes han experimentado alguna vez con todo esto. Pero ¿qué ocurre si no condenan el deseo, si no lo juzgan como bueno o malo, sino que simplemente están atentos a él? Me pregunto si saben qué significa estar atentos a algo. Somos muy pocos los que estamos atentos, porque nos hemos acostumbrado demasiado a condenar, a juzgar, a evaluar, a identificarnos, a optar. La opción impide, obviamente, estar atento, porque uno opta siempre como resultado del conflicto. Estar atentos cuando entramos en una habitación, ver todos los muebles, la alfombra o la ausencia de alfombra, etc., sólo verlo, darnos cuenta de todo ello sin ningún sentido de juicio o condena, es muy difícil. ¿Han tratado alguna vez de mirar a una persona, una flor, una idea, una emoción, sin optar en absoluto, sin juzgar? Y si uno hace lo mismo con el deseo, si uno vive con él, sin negarlo ni decir: « ¿Qué haré con este deseo? ¡Es tan desagradable, tan desenfrenado, tan violento!», sin darle un nombre, un símbolo, sin disimularlo con una palabra…, entonces, ¿sigue siendo causa de perturbación? ¿Es, entonces, el deseo algo que haya que desechar, destruir? Queremos destruirlo porque un deseo se opone con fuerza a otro creando conflicto, desdicha y contradicción; y uno puede ver cómo procura escapar de este perpetuo conflicto.

 ¿Es posible, pues, darnos cuenta de la totalidad del deseo? Lo que entiendo por totalidad no es simplemente un deseo o muchos deseos, sino la cualidad total del deseo mismo. Uno puede estar atento y darse cuenta de la totalidad del deseo sólo cuando no hay opinión alguna al respecto, ni palabra ni juicio ni opción. Cuando estamos atentos a cada deseo apenas surge, sin identificarnos con él y sin condenarlo, en ese estado de alerta, ¿eso es entonces, deseo, o es una llama, una pasión necesaria? La palabra pasión se reserva generalmente para una cosa: el sexo. Pero para mí la pasión no es sexo. Ustedes deben tener pasión, intensidad para vivir realmente con algo; para vivir con plenitud, para contemplar una montaña, un árbol, para mirar de verdad a un ser humano, deben tener una intensidad apasionada. Pero esa pasión, esa llama es negada cuando estamos cercados por múltiples apremios, exigencias, contradicciones, temores. ¿Cómo puede una llama sobrevivir cuando se halla sofocada por un montón de humo? Nuestra vida no es sino humo. Buscamos la llama, pero la negamos reprimiendo, controlando, moldeando la cosa que llamamos deseo.

Sin pasión, ¿cómo puede haber belleza? No me refiero a la belleza de pinturas, edificios, mujeres maquilladas y demás. Todo eso tiene sus formas especiales de belleza, pero no estamos hablando de la belleza superficial. Una cosa producida por el hombre, como lo es una catedral, un templo, un cuadro, un poema o una estatua, puede ser bella o no. Pero existe una belleza ir está más allá del sentimiento y del pensamiento y que no ir de ser realizada, comprendida o conocida si no hay pasión. No entiendan mal, pues, la palabra pasión. No es una fea palabra; no es algo que podamos comprar en el mercado o de lo que se pueda hablar románticamente. No tiene nada que ver con emociones y sentimientos. No es una cosa respetable; es una llama que destruye todo lo que es falso. Y siempre tenemos mucho miedo de dejar que la llama devore las cosas que nos son queridas y a las que nos aferramos, las cosas que llamamos importantes.

Después de todo, las vidas que hoy llevamos, basadas en necesidades, deseos y en formas de controlar los deseos, nos tornan más superficiales y vacuos que nunca. Podemos ser muy ingeniosos, muy instruidos, capaces de repetir lo que hemos acumulado, pero eso lo hacen las máquinas electrónicas, y en algunos campos las máquinas ya son más capaces que el hombre, más exactas y veloces en sus cálculos. Volvemos, pues, siempre a lo mismo, o sea, que la vida tal como hoy la vivimos es sumamente superficial, estrecha, limitada, y todo porque en el fondo estamos vacíos, aislados y siempre tratamos de encubrir eso, de llenar esa vacuidad; por consiguiente, esa carencia y el deseo de llenarla se vuelven algo terrible. Nada puede llenar ese hondo vacío interno, ni dioses ni salvadores ni conocimientos ni relaciones ni la esposa ni el marido ni los hijos; nada. Ésa es la verdadera libertad.

Pero eso requiere un profundo discernimiento, una investigación a fondo, una vigilancia incesante; gracias a esto, tal vez lleguemos a saber qué es el amor. ¿Cómo puede haber amor cuando hay apego, celos, envidia, ambición y toda la vanidad que contiene esa palabra? Entonces, si hemos atravesado ese vacío -que es una realidad, no un mito, una idea-, hallamos que el amor, el deseo y la pasión son la misma cosa. Si destruimos lo uno, destruimos lo otro; si corrompemos lo uno, corrompemos la belleza. Investigar todo esto requiere, no una mente desapegada, no una mente consagrada o religiosa, sino una mente inquisitiva que nunca esté satisfecha, que siempre esté mirando, observándose, conociéndose. Sin amor, nunca descubrirán ustedes qué es la verdad.

 Krishnamurti

Amor, Sexo y Castidad

 La Comprensión Del Placer Y El Deseo